Воскресение Христово – суть православной веры. «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша», – обращается к христианам апостол Павел. Однажды он проповедовал в Афинах. Жители города, с древних времен славившиеся своим любопытством ко всему новому, казалось, готовы были слушать Павла… Он говорил им о Едином Боге, о сотворении мира, о необходимости покаяния, о явлении в мир Иисуса Христа. Афиняне с интересом слушали апостола до тех пор, пока он не начал говорить о воскресении. Услышав об этом невероятном факте, они стали расходиться, с сарказмом бросив Павлу: «Мы послушаем тебя в следующий раз». Рассказ о воскресении Христа показался им нелепостью.

Схождения Благодатного Огня в Иерусалиме в нынешнем году будут ждать после католического богослужения, сообщил глава полиции Старого города полковник Ави Ройв, передает NEWSru.com

Ройв заявил на встрече в Иерусалиме с делегацией Фонда Андрея Первозванного, организующего принесение Благодатного Огня со Святой земли в Россию накануне православной Пасхи, что из-за совпадения восточной и западной пасхалий, по традиции, в храме Гроба Господня в Великую Субботу первым будет совершаться католическое богослужение, а схождение Огня ожидается вслед за ним, в свое обычное время.

И когда вошел Он в Иерусалим,
весь город пришел в движение
и говорил: кто Сей?
Народ же говорил: Сей есть Иисус,
Пророк из Назарета Галилейского.
Евангелие от Матфея, 21, 10-11

Торжественный вход Иисуса в Иерусалим был вступлением Его на путь крестных страданий. Об этом событии рассказывают в своих Евангелиях все четыре евангелиста — Марк, Матфей, Лука и Иоанн.

«И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей...» (от Матфея 21, 12).

У евреев был обычай: цари и победители въезжали в Иерусалим на конях или ослах, и народ торжественными криками, с пальмовыми ветвями в руках встречал их. Исполняя пророчества Ветхого Завета (Зах. 9,9), Христос именно таким торжественным образом въезжал в Иерусалим, но не как Царь земной или победитель в войне, а как Царь, Царство Которого не от мира сего, как Победитель греха и смерти. Это царское прославление Христа перед Его смертью Церковь вспоминает для показания, что страдания Спасителя были вольными.

15 марта     Иконы Божией Матери, именуемой "Державная".
16 марта     Праздник "Торжество Православия".
22 марта     Святых сорока мучеников Севастийских.
27 марта     Федоровской иконы Божией Матери.
28 марта     Вербное воскресенье. Вход Господень в Иерусалим.